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    牧执冷哼一声，给牧亭言打电话。

    宋檀儿对陈青牛道：

    “我想听你对于众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新这一首禅诗的理解！”

    牧执的一众随从，都是聚精会神的看向陈青牛，想听他讲禅诗。

    陈青牛不紧不慢，说道：

    “要问世间万物为什么会有这千差万别，只因缘由不同，各生其形，山自高兮水自深，幻化出这千姿百态的世界。

    明白了这一点，那鹧鸪啼叫处百花绽放，世界都为之一新。

    世界其实没有变成新的世界，而是我们看世界的眼光变化了，是我们对世界的领悟达到了一个新的境界。

    形态缤纷的万物本质为空，都不过是有形世界中暂时的存在。

    因缘际遇，每一件事物因缘而形成了，也会因缘尽而最终消散。可是，是真正消散了吗？

    也许不过是转为另一种事物，另一个形态罢了。

    牧执打完电话之后，也听陈青牛讲禅诗。

    宋檀儿感叹道：

    “很高深！”

    陈青牛问道：

    “檀儿，你想听一下这一首禅诗的出自吗？”

    宋檀儿淡然道：

    “你别卖关子了，但说无妨！”

    陈青牛不紧不慢，讲述道：

    “洞山说法：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？

    “向”时，向这个道时，功夫快要到了。

    “奉”，等于捧着一个东西，抓到了，把握住了。

    什么是“向”？

    将来开悟未开悟时，等于拿楞严经的“色阴区宇”来作比方，色阴区宇快要打破时，天快要亮了，似光明非光明，似明白非明白。

    “奉”是指正式到了，但是悟了时还要用功，所以“功”时作么生？共功、功功，都是修证的程序。

    一共有五个程序，所以曹洞宗叫五位君臣，由用功、开悟、一直到成功，分五个步骤。

    “僧问如何是向，师曰：吃饭时作么生？”

    这么一说，这个和尚就懂了，不问第二句。

    接着问：

    “如何是奉？师曰：背时作么生？”

    意思是转过来时怎么样。

    “如何是功？师曰：放下钁头时作么生？
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